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佛教认可的财富 ——佛教财富观之五 星云法师 讲 弟子依仁、依庆记 我在前面曾说过，有些财富是佛教认可的，有些财富是佛教不认可的，什么是佛教认可的财富呢？佛教认可的财富： (一)是身体...最大的财富了。 (四)是眷属的平安 家财万贯，难比平安之人，所以我们在佛光山提倡，每年春节举行平安灯会，美丽而热闹，可见平安人人喜欢。 (五)是合法的钱财 佛教不完全否定钱财，黄金是毒蛇，黄金...
星云法师 讲
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)除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。 (六)日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。
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不详
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会产生此种烦恼呢?《俱舍论》云：“慢对他心举，侨由染自法，心高无所顾”，故此是下善法，经云：修行人要“摧侨慢山，拔生死树”。侨慢乃是五上分结之一，所谓五上分结是色界、无色界之五种烦恼： 一、色爱结：贪著色界五妙欲的烦恼。 二、无色爱结：贪著无色界禅定境界之烦恼。 三、掉结：上二界众生心念掉动而退失禅定之烦恼。 四、慢结：上二界众生恃自凌他侨慢之烦恼。 五、无名结：上二界众生痴合之烦恼。 ...
圣开法师
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菩萨修大涅槃得念慧，善摄五根，所谓：贪、嗔、痴、慢、疑。五根若散，念则能止，所以不生诸漏；凡夫不知摄心，常被牵至不善处，故有念漏。”
大般涅槃经卷第三十九、憍陈如品第十三之一中有经文：“烦恼中无涅槃。涅槃中无烦恼。是故名为异相互无”。
大般涅槃经一切大众所问品第五中有经文：“世间亦有外道之人。修于梵行多受苦恼。”“修佛法苦者不名为善，修佛法乐者乃名为善。”
大般涅槃经卷第三十一、师子吼菩萨品第十一之...
佚名
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反而集聚，此谓怨憎会苦。
——以上五苦，均属苦苦，就是坏事所生之苦
爱别离苦：生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。
求不得苦：世间万物，心有爱乐而不能求得，此名求不得苦。
——上述二苦，属于坏苦，即好事破灭离散之苦
五阴盛苦：色、想、受、行、识谓之五阴，集众苦于一身，入色身苦扰不得脱，此是五阴盛苦。
——此苦属行苦，诸行无常，轮回流散之苦耳！
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柒零影像
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产中央黄老。上天大星之中。化道金光坠地。翼（yi）抱黄老。俯抚而呼。即玄玄圣母是也。共成五老而合五行。化育之根。由水火土三老。在于山顶。照助金木二老。安炉立鼎。煅炼七七之日。婴儿姹（cha）女。方能产...虑则神驰气散。药苗不能归根。故曰虑而后能得。得者。得药也。得药归炉。封固温养候时採取。运行周天升降之法度。候者。药妙之老嫩。动旺不取。当面错过。久炼气足。金丹有成矣。
三花聚鼎五气朝玄论第四...
不详
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学成就了，就能够得到无漏解脱。把戒、定、慧加上解脱以及解脱知见，就名为五分法身。如隋朝慧远法师《大乘义章》说：“五分法身，诸经多说， 名字是何？谓戒、定、慧、解脱、解脱知见，是其五也。此之五种义通因、果...实以论，证穷自实，知本无染，名解脱知见。……此之五种分别名‘分’。又‘分’是因，此之五种成身之因，故名为分。法名自 体，此之五种无学自体，故名为法。又法是其轨则之义，此之五种成身之轨，故名为法。身者是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因贪闻琵琶妙音而遭猎杀；蜜蜂因贪享蜂蜜之源的花朵而缚于花丛中，闭气身亡；鱼类为鱼钩上的诱饵所欺惑而遭捕杀；大象因贪执清凉触受而步入湖中导致送命。……烦恼从五种欲妙中产生，以此漂泊于无边无际的轮回中，这...pan~ca ka^ma^。又作五妙欲、妙五欲、五妙色。指染着色、声、香、味、触等五境所起之五种情欲。即：
（一）色欲（梵ru^pa -ka^ma ），谓男女之形貌端庄及世间宝物玄、黄、朱、紫等...
益西彭措堪布 讲授
|轮回|贪欲|
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佛陀为诸弟子等所说教法之精要。由散文之对话，成物语并金言之偈颂，为圣典中最重要之部分，文学的要素，颇为丰富。有长部，中部，相应部，增一小，小部之五部。
第六卷至第八卷
长部经典Digha-...之五大品别。各品更细分，通计，收集七千七百六十二经（原传）。各经之教义等互相关系类似之点为之分类，短经之中为有益的教训，存有趣味深浓之说话，如传陀初说法之转***经，为特别之重要。
第十七卷至...
法舫法师
|佛学论文|因明|五明|
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？现例在下：
（一）《印光大师全集问答撷录·搭衣》中写到：“所搭之衣，按律，是五条直条，名缦衣。无一长一短之横纹。今人多不依法，或搭一长一短之五衣，或搭二长一短之七衣，皆为违律。在家人，即依法缦衣，亦...明确谈及：“受三归五戒之优婆塞、优婆夷，及曾受菩萨戒之在家二众得披之。”
（二）印光法师在《文钞·复海门蔡锡鼎居士书三》中写到：“受五戒者，应搭缦衣，系五直条，不是一长一短之五条。今则一长一短之五条，...
佚名
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